Feeds:
פוסטים
תגובות

Archive for the ‘פניות לעם’ Category

המבצע בעזה הסתיים. הסתיים?  המבצע הגדול הזה, שניסה להביא לישובי עוטף עזה מצב בו יחיו בלי חשש התקפה על חייהם בכל רגע, מבצע ניתוץ המנהרות, הסתיים בהצלחה, כאילו, אבל התושבים מתקשים מאד לחזור למקומם, ולא בכדי. המבצע היה טיפול של הישרדות , אבל לא של ריפוי.

 בכל מצב מאיים חיים כמו זה, רופא נותן לחולה כל טיפול מיידי שיש בידו , כולל אנטיביוטיקה או כל תרופה אחרת או ניתוח חירום, בלי חשבון נזקים אפשריים מהטיפול, ובלבד שהאיום המיידי יוסר. ובמלחמה כמו במלחמה, שביבי ניהל אותה במתינות ובשום שכל. יפה, ביבי.

ועדיין אני טוען שהאיש הוא פושע מלחמה, או נכון יותר: פושע שלום. שהוא ושכמותו אחראים בעקיפין למוות ולשכול האופפים אותנו ואת העזתים, לייאוש ולטעם החמיצות שנישאר לנו התושבים, כל זאת עקב ההתעלמות העקבית, הערמומית הקורצת והמתמשכת מן המילה/תהליך: 'שלום'.

אני מדבר על חודשים ושנים בהן השכילה הממשלה בראשות ביבי  – וגם ממשלות קודמות לזו –  להחמיץ כמעט כל הזדמנות להתחלה של תהליך שלום. יש להבין – השלום הוא תמיד  ת ה ל י ך, שגם אם בפתחו הוא נראה לא פעם חסר סיכוי לחלוטין, שממש אין עם מי לדבר, זוהי הדרך היחידה ששי בה סיכוי לעצור את הכאב והשכול.

לא במקרה אומר כך רבי נחמן מברסלב על השלום:

"עיקר השלום הוא

לחבר שני הפכים.

 ואל תיבהל אם אתה

רואה איש אחד שהוא

 בהיפוך גמור מדעתך,

וידמה לך שאי אפשר בשום

אופן להחזיק שלום

עימו. וכן כשאתה

רואה שני אנשים,

(או שני עמים, מפ)

שהם שני הפכים

 ממש – אל תאמר

שאי אפשר לעשות

 שלום  ביניהם.

אדרבא, זהו עיקר 

שלמות השלום

להשתדל שיהיה

שלום בין שני

הפכים"

 ואז, מדברים… וכשמדברים לא יורים, ואט אט בני האדם שממול נראים יותר ויותר כבני אדם ופחות כמפלצות, וזה עושה טוב. הנה הנה אפשר אולי לחיות זה לצד זה.

לכן אין 'שלום עכשיו'. יש התחלה עכשיו, מיד, כעת של תהליך ארוך ומייגע, שבו שני הצדדים מבינים שבלי שלום ביניהם שניהם יסבלו רק יותר ויותר, ובמידה דומה, אפילו אם אחד חזק מחברו! הרי ברור שהכעס והמרירות בעזה החנוקה משך שנים די בהם  לגדל גידול ממאיר כמו החמאס, שכולו מכוון לנקם והרג, כי לשם נותב הכאב  של העם הזה,  ש ח י י ב  היה להתפוצץ  באיזה שהוא מקום, להתפוצץ בחוץ כדי  לא להתפוצץ בפנים…

לא פלא, אגב, שהחמאס התגלה כגוף מאורגן הפועל בנחישות למרות מי שמולו – כל אנרגיית החיים של תושבי עזה נוקזה לשם. ובאיזו שהיא נקודה אומללה יש בזה אפילו פן חיובי, בעצמת הלחימה, כי רק כאב הדדי מספיק חזק יביא אולי לשינוי המצב, ואז תבוא התחלה של תהליך מדיני, לשלום. בצורה פאראדוקסאלית דווקא כיפת ברזל – ברוכה תהיה! –  מנעה את מנת הכאב שהייתה אולי מאלצת אותנו לרצות שלום הרבה יותר…

חודשים התחנן אלינו אבו מאזן שנבוא ונעזור לו, שנבוא לדבר עם הממשל שהקים, כן, ביחד עם החמאס, כי רק כך אפשר אולי למצוא שביל של שפיות בתוך ההרג הזה, דרך ביניים. דיון מתמשך כזה ברוח נדיבה וטובה מצידנו כעת דווקא כעת, עם תמיכה נדיבה בשיקום עזה הייתה מחזקת את אבו מאזן ועושה לבסוף את החמאס על כל מנהרותיו – אלו שנשארו – ללא רלוונטי!

אגב, האם אין המנהרות עצמן מעין גרורות ששלח אותו גידול ממאיר שהצמיחה  לנו השליטה המתמשכת בעם אחר?…

 אבל לא, אנשי הביבים לא מדברים עם איש כזה כמו אבו מאזן. הרי הוא טובל ושרץ   בידו, הוא פסול.  שלא לדבר על היוזמה הסעודית הממתינה מעל 10 שנים שנגיב עליה –  זו כבר ממש ענתיקה, אין מה ואין עם מי לדבר, ברוך השם…

 כעת, כשהכאב הוא הדדי והעצב עולה, על אותם בחורים שלנו, כמעט ילדים, ועל אותם ילדים, כמעט בחורים מעזה, הבה נישבע שעכשיו ננסה, לפחות ננסה לדבר ורק אם באמת לא תהיה ברירה נפעיל כח.

 תדע כל אם עבריה, שגם לה וגם לנו כולנו אחריות להתהוות הכאב הזה. כי הרשינו לנבחרינו להימנע משלום, עד שהקרב נהיה בלתי נמנע, ואז היה ראש הממשלה מאד מתון ושקול, כל הכבוד, ורק למנוע את הקרב שכח…

עכשיו,  זה הזמן, כאשר מועקת הכאב וחשכת האבל הכבד העולה מבתי הקברות בשני הצדדים עוטפת את בני האדם שמסביב עד חנק ודמעות, אולי תחדור מעט בינה ללב כולנו ואפילו מנהיגינו יבינו דבר ויתחילו דו שיח. בלב כואב, אבל קשוב, עם מנהיגי הצד השני, עם אבו מאזן. לא כדאי לחכות לסיבוב הבא כדי שיכאב מספיק. בואו נחסוך כאב! הבה נדבר עכשיו.  קוראים לזה לעשות שלום. ממש לא מאוחר, זה הזמן.     שיהא בשלום ובברכה  

                                                                  מיכאל פרסיקו, רופא

                                                            מיכאל פרסיקו, רופא

Read Full Post »

אין בינה

בין שאר דבריו ( וכרגיל שוב קשה לי להקשיב לאיש. יש משהו בקולו, בדרך הבעת דבריו של ראש ממשלתנו שגורם לי דחייה מיידית. והרי הוא מתכוון לטוב, אני אומר לעצמי. כן, אני עונה לעצמי, אבל הוא חסר בינה לחלוטין). ובכן כך הוא אמר: 'אני הוא האחר'. ממש כמו אותה סיסמה שהתנוססה שנה שלמה בבתי הספר… והרי זוהי דוגמה מושלמת של חוסר הבנה: אני ממש לא האחר. האחר הוא האחר ואני זה אני, ואדרבה, שנינו שונים מאד אחד מהשני, אולי הפוכים ממש. כל העניין הוא לאפשר לאחר להיות שונה ממני, להישאר הפוך ממני אפילו, כאשר בין שני הצדדים המנוגדים נוצרת הבנה  והרמוניה המאפשרים לנו לחיות ייחד בשלום כשני אחרים משלימים. זהו השלום המיוחל.

 זו כאילו סמנטיקה, אבל זה לא: הגזמה בנוסח אני הוא האחר  היא בדיוק המקום שממנו צומחות שנאה וניכור. אם עלי לוותר על עצמי ולהיות האחר, כי כך בטעות אמרו לי שטוב ונכון,  משהו בי מתקומם בצדק ומתמרד: מה פתאום שאוותר על עצמי ואהיה האחר? מי הוא בכלל!  ואם אתמיד בדרך הזו אני  עלול בסוף לשאוף  לחסל את האחר כדי שלא יחסל את דמותי שלי. כל זה במקום להבין שהחוק הטבעי הוא שאיפה מתמדת לשלום בין   נ י ג ו ד י ם    מ ש ל י מ י ם   השומרים כל אחד על זהותו אבל מקיימים ביניהם מתח חיובי של הפריה  הערכה וכבוד הדדיים,  בניגוד גמור ל'אחר הוא אני' אשר  הופך את כולם לשטאנץ אחד כמו ב1984 של ארווול.

את כל זה אמר כבר פעם בכמה מילים פשוטות מישהו באמת חכם. הנה,  אחד ר' נחמן מברסלב

על השלום

עיקר השלום הוא לחבר שני הפכים.

ואל תיבהל אם אתה רואה איש אחד שהוא בהיפוך גמור מדעתך, שאי אפשר בשום אופן להחזיק בשלום עימו. וכן כשאתה רואה שני אנשים (או שני עמים, מפ) שהם שני הפכים  ממש – אל תאמר שאי אפשר לעשות שלום ביניהם.

אדרבא, זהו עיקר שלמות השלום –

להשתדל שיהיה שלום בין שני הפכים.

רבי נחמן מברסלב

 

 

 

בירא עמיקתא

חוסר הבינה המוזכר לעייל הוא הבסיס לדרך בה הגענו אל הבירא עמיקתא בה אנו נמצאים היום.

המילה בינה באה מהמילה בין. רק שם, בין שני ניגודים יכולה לצמוח בינה, אם רוצים. או שנאה, אם  רוצים משהו אחר.  הבינה היא יסוד חשוב מאד ביהדות, אותה תורה  ממנה התרחקנו כל כך בעת האחרונה. על כך מבוסס למשל חוק הכשרות:  כל חיה שהיא מפריסת פרסה מגביהה עצמה מן האדמה בעזרת הפרסה וכך יוצרת מרחק שבו מתקיים מעין מתח חשמלי שבין שני קטבים הפוכים, וזרם זורם שם בתהליך בין + ל – . לתהליך כזה של בין לבין , לתהליך בינתי כזה כשהוא זורם בתאום ובשלווה הרמונית, כמו נחל המפכה כך בין  הר לגיא, קוראים שלום.

תהליך כזה הוא בדיוק מה שחסר לנו מול הניגוד המשלים שלנו , הפלשתינאים.  הכיבוש פירושו 'אתה זה אני' כי אני מחליט עלייך הכל שהרי שנינו אחד ואני החזק הקובע. הכיבוש משחית לא רק כי הוא מכריח אותנו להקים חומות בפני כאב האחר וכאבי שלי, אלא כי הוא מונע תהליך בין שני העמים המנוגדים , תהליך בינתי של שלום.

ההתנתקות היא דוגמה כואבת לחוסר הבינה שלנו: הפנינו עורף ועזבנו את האויב. יפה. אבל מה עם דיאלוג? מה עם הכרה בצד השני, באחר? לא אצלנו. האחר זה אני ולכן זכותי להחליט בשבילו מה טוב לו  ומה יקרה בכל רגע  בלי לדבר איתו. חבל.

כך  נראית עד היום הדרך בה אנחנו הולכים  שפי – חוסר בינה.

 

איך זה קרה? על כך במאמר אחר. אבל ברקע נמצאת תרבותנו הדתית אשר נוגעת בעקבי ה' יתברך, כשהפיתוי לחוש כמוהו, כאילו הוא זה אני  ואני זה הוא כי 'כולנו האחר'  – נהיה גדול מדי… נכנסנו, אנחנו הדתיים לאומיים, להיבריס קשה.  התחרפנו ממש. אנחנו זה הוא , יתברך, כך נדמה לנו. התנשאות כזו היא מצב אשר באופן טבעי  נראה שמוליך לסופנו. אלא אם כן נעדיף בינה על התנשאות, שלום על מלחמה.

Read Full Post »

 

  • בין בריאות למחלה

המחלה נחשבת מאז ומעולם כמשהו רע שיש להכריתו, הפרעה במצב הבריאות  שסיבתה לא תמיד ברורה אבל שיש למגרה כי היא מסכנת את האורגניזם. חייבים להילחם במחלה…

כרופא והומאופאת העוסק ברפואה משולבת, אני מציע גישה הפוכה, על פיה מחלה זה דבר בריא, יחסית. זהו מצב של הישרדות, שמציל חיים כרגע.  בעוד שריפוי זה דבר אחר לגמרי.

על פי גישה זו מחלה נובעת ממצב בו חוויה שחווה אדם ברגע מסוים נהייתה קשה לו מדי לעיכול, היינו, להופכה לזיכרון פשוט, והיא נשארת אז 'תקועה' בנפש ומאיימת להזיק לה מאד. כדי לשמור על הנפש – שנאמר, "ונשמרתם לנפשותיכם מאד" (דברים ד, טו),  מופעל 'הסדר המחלה':  בתמורה להדחקת החוויה עד שהיא צרורה לה בשקט בעמקי הנפש – משלם האדם בהוצאת חלק מהלחץ בצורת מחלה פיזית או התנהגות חיצונית. נוצר כך מצב של איזון על תנאי, סוג של בינתיים, מצב שלהישרדות, אשר מאפשר 'שקט תעשייתי', עד אשר יתעשת האדם מספיק כדי לחזור אל המקום המודחק, הממתין לו ולעשות שם שלום; פיוס; התמרה של החוויה,  תיקון…

מחלה היא, על כן,  דבר בריא יחסית, כי היא מאפשרת לשרוד בינתיים, עד יעבור זעם. נח בדמותו מסמל את ההישרדות: הן בכל מצב ידע לעשות לעצמו נח… יש מבול? הוא בונה תיבה! וכך עובר את החיים בתיבות הישרדות.

אבל ריפוי זה דבר אחר, הפוך בכיוונו: בהנחה שהמחלה היא ככלל פסיכוסומאטית ביסודה, הרי רק חיזוק כח הריפוי של הנפש יביא מרפא. מרפא – מלשון הרפיה. להתחזק פנימה עד שנוכל להרפות ממערכות ההגנה שנועדו להגן מפני כאב החוויה העצורה בנו. אותה הגנה שזרקה את הכאב החוצה לגוף כמחלה תעשה כעת מיותרת והמחלה תיעלם כי אין בה עוד צורך . או אז נחזור למקומנו הטוב של זרימה הרמונית בין כל חלקי האורגניזם ובינו לסביבה, היא הגדרת הבריאות.

כך בתינוק הסובל מדלקות אוזניים חוזרות האנטיביוטיקה עוזרת לו לשרוד אבל לא מרפאה אותו, בדיוק כמו שריטאלין יציל ילד עם הפרעת קשב וריכוז בבית הספר ויעזור לו לשרוד, אבל לא יוכל להביא לריפוי של ממש.

ברצוני להדגיש את הלגיטימיות העמוקה של שתי דרכי הריפוי: ההישרדות היא תגובה הכרחית שהאורגניזם מבטא דרך המחלה נוכח משהו מבפנים המאיים על שלמותו, על עצם קיומו  ובכך מאפשר לעצמו לשרוד בינתיים.  ריפוי מתנהל בכיוון ההפוך, דרך התחזקות מבפנים המאפשרת לעכל את החוויה שגרמה למחלה ולהחזיר את מצב השלום הפנימי של האדם. וכשפוחת הלחץ נעלם גם הצורך במחלה והאורגניזם כולו מרפה-מרפא, וחוזר לקו הבריאות .

  • הישרדות וריפוי בתנ"ך: הנה, זה ככה עוד מקדמת דנא…

יעקב ועשיו, גיבורי התרבות שלנו,  מייצגים את שני הצדדים האלו, הישרדות וריפוי, שהם בעצם שני שלבים בתהליך האנושי אלוהי הבלתי ניגמר לעולם: עשיו איש העשייה, המתרוצץ מתרוצץ עד שמביא צייד בפיו, שורד כל מכשול והולך הלאה. אין לו זמן לשטויות, הוא איש המעשה, גיבור צייד, לוחם מגב שכזה.

יעקב הוא היפוכו הגמור, ניגודו המשלים.. כמו על פי אותו חוק אלוהי הטוען שבחלד יש שאיפה מתמדת להרמוניה בין ניגודים משלימים, כך גם כאן יעקב לעשיו תאומו. יעקב הוא איש תם יושב אוהלים , בעצם סוג של נעאבך, לוזר, סמולן שכזה  שלא יודע לעשות דבר חוץ מלקטר, ונחבא מאחורי סינרה של אימו רבקה.  אין פלא שיצחק  (שמיר, אבל גם רבין בתחילת דרכו), איש הדין, מעדיף את עשיו החייל על פני אחיו, בתנאי שיביא לו צייד ניצחון מדי פעם, כמובן. ואילו רבקה אוהבת את יעקב כך סתם בלי סיבה… רבקה היא מייצגת החמלה. מתוך 4 אימהות היא היא החומלת הגדולה. בלי כל תמורה אוהבת היא את יעקב בנה. כפי שהוא תאוהבהו, חונכת לו על פי דרכו.  

עשיו, אמרנו אם כן, הוא מייצג ההישרדות. הוא שורד כמעט כל דבר, כולל  את מעשה הרמיה של יעקב שגוזל ממנו בסוף הן את הבכורה והן את הברכה. אבל דווקא יעקב, הרמאי הזה שמאחורי סינרה של אמא, דווקא  הוא איש הריפוי האמיתי, מסתבר. מן הכלום מן האין הוא מופיע, כולו הרפיה , כבר יודע להתמודד עם כלום, עם מחסור, עם אין –  דװקא ממנו יצא עם ישראל כולו בעתיד.

בין הישרדות לריפוי נע אדם, על הציר הגשמי רוחני.אנה ואנה יזוע, בתקווה למצוא את האמצע, את המצב הדינמי של הרמוניה שלמה בין הניגודים כולם… את השלום.

  • עם ישראל בין הישרדות לריפוי. הגיע הזמן להירפא!!!!

בין הישרדות לריפוי נע גם עם ישראל כולו, שתמיד היה נע ונד בין שניהם. בגולה זו הייתה הישרדות טהורה. ומעולה. כל הכבוד. כאן בארץ ציון כבר חשבנו על ריפוי, (הרצל וחברים).  כך חשבו אנשי תנועות הנוער הסוציאליסטיות, הקיבוצים, אדם חדש נוליד, כי עוד אאמין גם באדם גם ברוחו רוח עז… רוח העם הצעיר הזה היתה כאן, נחושה וטובה, מלאת תקווה.  כן, היה אז כייף. הייתה אז רוח אחרת.

אבל כל זה אבד בשנים האחרונות. אולי כי האתגרים, החוויות שהיו לנו היו קשים מדי לעיכול. לכן הוצאנו מחלות, מחלות של עם ששולט בעם אחר… הנה לנו חוויה קשה מדי לעיכול של עם שלם אשר מתמשכת שנים על שנים.

והרי ההתחלה היתה כמו נס, סוף סוף ריפוי של עם נודד ומפוזר בגולת ההישרדות, שאחרי 2000 שנה גילה מחדש את ארצו. איזה נס קרה לנו.  אלא שהמבחן הגדול לא איחר לבוא: האם אנשי שלום נהיה אשר מרפאים את מדוויי הגולה בלידה מחדש, או אם נשקע בחלום משיחי של הגשמת אידיאל אוטופי בלי קשר למציאות שמסביבנו ובלי קשר למציאות, לאמת שבתוכנו? השני ניצח, לצערנו. מעורב בציניות של שורדנים למיניהם שהשתלטו לנו על כל חלקה טובה הלך ופחת הדור, הלך וירד אחוז המתרפאים באמת וגדל אחוז השורדנים הסרטניים עד שפשה בנו כולנו.   זה אנחנו, כמובן, שהרשינו לכל זה לקרות… כך ניצח איש הפחד, השרדן המקצועי (הם פוחדים!) את האחרים ובחרנו בו שוב ושוב לשלוט עלינו. מאז מלחמת ששת הימים נהייתה על כן הידרדרותנו בלתי נמנעת . איכה דלונו. כמה חלינו.  איש ההישרדות שולט בנו כי אנחנו מרשים לו . נהיינו רובנו שורדים ותו לא. זה חיים זה? זה יותר סוג של מוות מזדחל של אומה שלמה .אויה כי התרחקנו מיהדותנו…

כן, זה בעצם מצב של התרחקות ובגידה בתרבותנו שלנו, ביהדות: ל א  אהבת לרעך כמוך, ו כ ן   את השנוא עלייך אנחנו עושים לאח-רים, אח-יינו לארץ.  כמה חבל .  איכה דלונו. איכה חלינו. איכה איכה ואיכה –   קינה גדולה עליינו תתקונן. 

  • אבל הנה כעת בחירות, חברים!

 אני לא מבין את אלו שמקטרים על יוקר הבחירות וחוסר תוחלתן. בינו בוערים בעם וכסילים מתי תשכילו: זוהי אולי ההזדמנות האחרונה שלנו להירפא! חושה עם, הכן כלייך. החלף ממשלותייך. בוא אל הריפוי הטוב המחכה לנו פה בסבלנות כה רבה.

כן לעשות שלום עם שכנינו. כן לאהוב לרענו כמונו ולא לשנוא כל כך את האחר, לא בתוכנו ולא מחוצה לנו בתוך העם  ולא את בני העם השכן. הבה נבחר בחיים ולא במוות!

 ראו כי הוזהרנו. 

Read Full Post »

ניצולי השואה, אותם ששרדו את השהיה במחנות המוות למיניהם,  לא מקבלים את הסיוע הראוי. זה לא בסדר וצריך תיקון.

 

אבל בעצם כולנו ניצולי שואה במובן הרחב של המילה. שהרי חוויית השואה ניתנה בנו והיא משפיעה על כל אחד ואחד מאיתנו מאז ועד עצם היום הזה. הקושי להתמודד עם חוויית הגזענות, שנאת האחר והאלימות חסרת הפשר שהופנתה כלפי דור השואה, הייתה ונשארה חוויה קולקטיבית שעברה כבמכתב חתום אל הדורות שבאו אחר כך, אל מי שאנו היום. דור השואה שתק את החוויה הזו ומת אותה כמעט בלי מילה. אבל אנחנו כבר דור אחר, דור שלא מוכן לשתוק. אך היות וכאב החוויה הוא קשה מדי לריפוי, ולהכילו כך קשה עוד יותר, הרי כדי לשרוד את הכאב זה  מאלץ אותנו להשליכו מתוכנו בשאט נפש על האחר  המזדמן, יהא זה המזרחי  או הערבי הפלשטינאי.

 

היה רגע בו כמעט התגברנו לעכל את החוויה, כמעט שמנו שלום סביבנו.

אבל שלום פירושו להגיע להרמוניה שלמה עם החוויות שבפנים, ורק אז גם עם אלו שבחוץ, וזה היה קשה מדי. או אז גברו הכאב והפחד, ותורגמו לאמונה פנאטית, לשנאה ולרצח. כך רבין נרצח.

 

כן, מרב התגוננות בפני הכאב שבפנים הפכנו לעם של נכי נפש.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

ועכשיו, עכשיו מה…?    עכשיו אנחנו בהישרדות.  הלוואי שיבוא לנו מרפא.

 

 

מיכאל פרסיקו, רופא  

 

חניתה 87, חיפה

Read Full Post »

אני חושב שאני מבין מה קרה שם. אף פעם לא נדע בדיוק, אבל נדמה לי שכמו בסיפור אריק שרון שוב הכתה הרפואה המודרנית את המחלה בכל כוחה, ואסון קרה …

 

היום ברור שטייס המשנה, לוביץ, היה תחת טיפול בתרופות מונעות דיכאון בעת האירוע. זה מה שאפשר לו לתפקד נוכח נטייתו המתמשכת לדיכאון , ומבחינה זאת, כשהוא תחת טיפול תרופתי ומתנהג בסדר, נחשב כנראה מספיק בריא כדי לקחת חלק באחריות על עשרות רבות של בני אדם לחיים ולמוות. זה היה למוות, במקרה הזה, כמה נורא.

 

נראה  שלפתע אותה נפש בריאה מספיק כביכול, אחרי שעונתה ודוכאה בכל כח על ידי התרופות הפסיכיאטריות,  עשתה כן ירבה וכן יפרוץ,  ותרגמה כאב נפש בלתי נסבל למעשה פסיכוטי קשה אשר הביא למותם של נוסעי המטוס, אנשים נשים וטף חפים מפשע.

גם הוא, לוביץ, אגב, בעצם חף מפשע. הפושעים האמיתיים הם אלו המאפשרים לשיטת הרפואה הנוכחית להמשיך להגדיר כ 'בריאים' אנשים שרק מתן חומר כימי קבוע מונע מהם לעשות דברים קשים לעצמם ולאחרים, ושייתרה מזאת – עצם מתן התרופה גורם להצטברות לחצים גדולים יותר ויותר אשר בסופו של דבר מתפרצים כפי שראינו כאן.

מי שמשלה עצמו שדרך טיפול כימי אפשר לגבור באופן מוחלט ובטוח לאורך הזמן  על כל תעתועי הנפש, הוא  שותף לפשע בהתירו לטייס הזה לחזור ולהטיס מטוס, כשהוא במצב של דיכוי-מחלה-אבל- -לא-באמת-ריפוי.

 

אגב, זו לא פעם ראשונה שאדם הנמצא בטיפול של תרופות פסיכיאטריות עושה לפתע מעשה נורא שכזה. זכורים לכולנו הורים שהורגים לפתע את ילדיהם, אנשים המתפרצים לבית ספר או מקום אחר פומבי ומרססים אש לכל  עבר. שלא לדבר על חולים פסיכיאטריים שבחלוף השפעת התרופות או בהפחתת המינון עולה בהם בעוצמה מרובה כל מה שדוכא עד עתה והם מתאבדים, לא עלינו . הרבה מדי מהם היו בעת ביצוע המעשה תחת טיפול שכזה שרק הגביר את עוצמת ההתפרצות.

 

בינו, בוערים בעם: אי אפשר לרפא חולים בתרופות מדכאות סימפטומים. אפשר להשיג רגיעה, אפשר לעזור להם לשרוד מצבי חירום, אבל תמיד תמיד יישאר פעיל מתחת לשטח אותו מקום כואב בנפש שבעטיו בכלל נוצרה המחלה מלכתחילה, והוא עלול להתפרץ מחדש ברגע בו משהו מהתרופה המדכאת סימפטומים נחלש.

  הבנת העניין נעוצה בדרך בה  מגדירים מחלה:  להבנתי, מחלה היא תמיד הגשמה פיזית או התנהגותית של כאב נפשי, אשר לרב נוצרת עקב חוויה שהייתה קשה מדי לעיכול. כדי שלא להגיע לתמט מעוצמת החוויה מופעל 'הסדר מחלה' אשר מאפשר לאדם שלא להתמודד בינתיים עם אותה חוויה שנתקעה, בתנאי שהוא מוציא חלק מהלחץ, מהכאב, החוצה אל הגוף בצורת מחלה פיזית או התנהגות חיצונית מוגזמת.

'הסדר המחלה' הזה אמנם דורש השקעת אנרגיה מתמדת כדי לקיימו אבל מצד שני מאפשר לנו לא למות, תרתי משמע, נוכח משהו שהיה קשה מדי. ברור שמוקד הכאב נישאר בנפש, אבל יש הסכם ש   ב י נ ת י י ם   לא נצטרך להתמודד.

דיכאון ומחלות נפש אחרות קורים כאשר אדם מסיבות שונות מתקשה להוציא מחלה בגוף  –  או אז הוא מסתפק בהוצאת הלחץ אל הנפש  כמחלה של נפש.

גם הדיכאון הוא בגדר ברירת המחדל –  הוא עדיין הדרך הטובה ביותר האפשרית באותו רגע לאותו אדם כדי לשרוד… עד מתי? עד שיאזור כח לרפא את אותה חוויה קדומה או חוויות שגרמו לדיכאון, בעצם עד שתבוא מספיק  אהבה טובה, שהיא היא תרופת העל לריפוי, ואם זה לא מספיק אז אפשר לחשוב על טיפול הומיאופאתי – כל מה שמחזק מבפנים ולא מדכא את הסימפטומים מבחוץ, כל מה שיחזק את נפשו של האדם כדי שייעשה סוף סוף שלום בנפשו, הלחץ בנפש יפחת והמחלה תיעלם כי כבר אין  בה צורך כמשחררת לחצים..

 ברור, על כן הכיוון ההפוך בו  פועלות תרופות ברפואה המודרנית:  במקרה של דיכאון התרופה מכריחה את הגוף לייצר את אותו חלבון החסר במח, והדיכאון חולף או פוחת. על כן הטיפול הפסיכיאטרי הוא  טוב מאד כדי לשרוד במצבים קשים, והוא לא פעם מציל חיים  – אבל דוק, דוקטור: זה לא ריפוי. זו הישרדות בלבד.  ריפוי חייב לבוא מבפנים דרך חיזוק נפשו של האדם ואף פעם לא דרך דיכוי הסימפטום שנוצר מלכתחילה כדי לשרוד.

 

וכאן סוד הסיפור הנוכחי: עם לקיחת התרופה הפסיכיאטרית כאב הנפש המקורי בעצם גובר כי נחסם המוצא שיצר לעצמו האדם  דרך הדיכאון. כעת נאגר כאב הנפש ונלחץ ללחץ גדול.  לא פלא על כן  שתינוקי שקיבל  אנטיביוטיקה להפסקת דלקת אוזן עושה לא פעם דלקת חדשה תוך כמה ימים מסוף הטיפול: הרי הלחץ הוחזר לנפש, והצורך לשחרר את אותו הלחץ נשאר כשהיה!  

יתכן שכך גם האיש לוביץ  – כל עוד לקח תרופה אחת או שתיים  קבוע הוא התנהג ממש בסדר… אבל עמוק בפנים רחשה נפשו כאב הולך וגובר שלא בא לידי ביטוי. מתי הוא כן בא לידי ביטוי? ברגע בו נחלשה השפעת התרופה כי לא לקח, או שנוצרה סיטואציה בה הייתה לנפש הזדמנות מיוחדת להביע את עצמה בצורה דרסטית, כמו כשנישאר לבדו בתא הטייס, ואז גבר הלחץ על המעצורים  והנורא מכל קרה.

 

חברים – לא לתת לאף אחד שמקבל כרגע קבוע תרופה פסיכיאטרית להטיס מטוס. זה הכל. ונא לזכור את ההבדל העצום בין הישרדות לריפוי.

                        

                                          בברכה רבה

                                                                            

מיכאל פרסיקו, רופא

חניתה 87, חיפה

Read Full Post »

לא קוסם ולא בן קוסם, האיש הוא מכשף. ואין רבותא בכך:

 

 הנה, גם חרטומי מצריים ידעו להפוך מטה לתנין ולהפך. ההבדל הוא שקוסמים כמו משה ואהרון פעלו תמיד בכיוון האלוהי, הטוב, כדי לאפשר נגיעה בכאב, להביא לריפוי – בעוד שמכשפים כמו ביבי עוסקים בהישרדות בלבד, שאין בה ריפוי אמיתי. יש בה רק קבלת זמן של הישרדות, זמן של בינתיים. ביבי הוא אלוף העולם בהישרדות.

למי שהצביע עבורו הוא אכן מסדר הסדר מכושף. ממש כמו שקורה לאותו תינוקי שנה ראשונה בגן, שלפתע מוצא עצמו לבד, בלי אבא ואמא, והוא נקלע למצוקה נפשית של ממש. אומרת לו המכשפה (שבדמיונו, זו שהאגו מסדר לו) , בסדר, לא תמות מזה. אסדר לך לשים בצד את החוויה הזאת הכואבת כך שבינתיים לא תצטרך להתמודד עימה.  אבל מה אתה משלם לי בתמורה? משהו בגוף, בוא נראה מה רשום לך בגנים – אוי,  דלקות אוזניים. איזה יופי. אפשר גם קצת אסטמה? תחתום! והילד חותם.

מאותו הרגע הוא בכישוף: שורד בנפשו אבל משלם תשלום קבוע בגופו. מתן אנטיביוטיקה בשלב הזה  יפסיק את המחלה וזה טוב כי אולי היתה סכנה של ממש לילד, אבל לחץ נפש יחזור לגדול כי  לא היה כאן ריפוי של החוויה ההיא, שגרמה את כל העניין, והילד, שחזר לו הלחץ לנפש  יוציא אותו שוב ושוב לגוף כדלקת אוזן חוזרת. כל עוד לא יעשה שלום עם החוויה שנותרה לא מעובדת ולוחצת בנפשו לא יהיה ריפוי! מה כן מרפא? כל מה שמחזק את כח הריפוי הפנימי אשר בנפש, למשל אהבה, מאבא אמא, או אם זה לא מספיק אז הומאופאתיה קלאסית, אשר כבמטה קסם מתירה לפעמים את הכישוף… לפעמים.

 

ואכן כך בדיוק אומר ביבי המכשף: כואב לך מה שקורה במדינה, שאין דיור כהלכה, שיש כל כך הרבה עניים,  כואבת לך המועקה של לשלוט בעם זר כל כך הרבה שנים?  אתה לא חייב להתמודד עם כאבי הלב האלו, בוא נשים את כל אלו  בצד. אקח אותם על עצמי, לא תצטרך לחשוב על זה בכלל.. אבל בתנאי  אחד!  בתנאי שתשלם לי בכך שתבחר בי שוב ושוב ושוב.. ביבי בלבד. תחתום!  והוא חותם על חוזה ה הישרדות, האזרח הנפחד, האזרח הנושם לרווחה, שסוף סוף שקט לו, שיש לו מי שידאג. הוא חותם על הסדר המחלה הזה שבו אין ולא יהיה שלום = ריפוי,  אבל יש הישרדות, בינתיים. יש ניהול משבר, יש שקט תעשייתי, עד… עד למלחמה הבאה.

והיא תבוא, חברים, לצערי, גדולה ונוראה מקודמותיה. כי חברה חולה מאד העוסקת בעיקר בהישרדות ולא מנסה לעשות בתוכה ריפוי אמיתי, עלולה למות מהמחלה שלה, כמו שפעם כבר קרה לנו, בימי בית ראשון ושני.

 

 הבה נבין כל זאת ואולי עוד נצליח להצמיח מתוכנו קוסם שיירפא אותנו…

                                                                                                        בידינו היא.'

 

                                                                   מיכאל פרסיקו, רופא

חניתה 87, חיפה

Read Full Post »

לעורך שלום,

 

בעניין דוח גולדסטון: וודאי שאנחנו כועסים. זה ממש לא פייר. הם המטירו שנים פצמרים על אוכלוסיה אזרחית, ויכלו להרוג וגם הרגו ופצעו לא מעטים. אז החזרנו להם באותה מטבע. מה יש? צבועים, כל העולם, צבועים…  וגם אנטישמים, כמובן.

אז נכון שהחזרנו להם בצורה מסיבית הרבה יותר ממה שהם מסוגלים, כי אצלנו צבא מאורגן ויעיל, וגם זה עדיין בסדר – כל צד עם יתרונותיו.

הבעייה היא לא כאן – פה כבר התוצאה. הבעיה היא שלא עשינו מספיק למען להשיג שלום בזמן שעבר. זו הבעיה, שהמשכנו בכיבוש הממאיר שנים על שנים. זה חילחל בנו כמו סרטן והרס גם את רקמת החיים בצד השני, כמובן. כשכבר עשינו אקט של התנתקות, כשמו כן היה הוא – התנתקות מן הצד השני, בלי משא ומתן, בלי הסכם אי לוחמה,בלי הכרה הדדית, בלי לדבר עם הצד השני. עם האוייב , עם האחר. בלי לנסות לעשות שלום.

חבל לי עלינו.  כמה שאנחנו טיפשים. היי, זה כולל גם אותי!  אכן

 

דר מיכאל פרסיקו, רופא

Read Full Post »

לכב.                                                                           חיפה 29.3.13

המדור מכתבים למערכת

הארץ

                       'אבדן דרך'

לעורך שלום!

מה עולה ומביע עצמו בעת חופשת החג? מקומות מודחקים בנפש, שכעת יש להם הזדמנות לצאת לאור. והנה מה שיוצא לנו בחג הפסח: תאונות דרכים מחרידות, המעידות על קונפליקט פנימי קשה, ואחר כך טובעים בים, וגם הולכים איבוד…

אין ספק – אנחנו באבדן דרך קשה. כל כך התרחקנו מיהדות… לא אוהבים את רעינו כמונו, ואת הנשוא עליינו עושים לאחרים: לאחר הישראלי ובעיקר לאחר הפלסטינאי.

יש לפעול בכל דרך כדי לסיים את הכיבוש, ולשוב בהקדם לגבולותינו הטבעיים.

לשוב לשפיות.

 

מיכאל פרסיקו, רופא

חניתה 87 חיפה

04-9542259   

Read Full Post »

עוד הרג.. עוד פיגוע… עוד כאב…קול הנהי, השכול, האובדן והייאוש עולה מבתים רבים כל כך.. עד מתי?

כש,חוסל" מורניה, האם הישלה מישהו את עצמו שסוף סוף ישרור כאן שקט, שבזה תם הרוע אצל אויבינו? מהר מאד נהיה ברור: זו רק חוליה נוספת בשרשרת המתמשכת. הבין דורית, של כאב נורא שגורמים שני הצדדים זה לזה כבר שנים.
ההיסטוריה מלמדת ש"חיסולים" הדדיים לא באמת מפחיתים מעשי הטרור. השימוש במילה "חיסול" מעיד כאלף עדים שאין רואים כאן את האויב כשווה ערך אנושי לנו. כשהצד השני מצטייר כמפלצת או לחילופים כחרק מאוס – המרחק עד רגיעה גדול במיוחד.וכי כיצד יוכלו שני צדדים לעשות שלום במצב כזה של התייחסות הדדית? שלום עושים בין שווים – לא בכוח, אלא בקבלה, או לפחות בהסכמה הדדית. כל עוד אנחנו "מבערים קיני מרצחים" ולא נלחמים בשטח האוייב., נלחמים ב"מחבלים" ולא בלוחמים, ו"מחסלים" במקום הורגים; כל עוד הם רואים בנו מפלצות נוראיות ולא תושבי ארץ קטנה הרוצים לחיות בשלום – לא ייכון שלום, ויתרה מזו – הכאב יחזור אלינו כחוק, שכן העושה את השנוא עליו לאחרים, השנאה מכה בו כבומרנג. ואהבת לרעך כמוך… כן, הם רעינו!! במובן השכנות, במובן של שותף להסכם שלום אפשרי.
מתי בכל זאת יתכן הסכם של שלום או לפחות שביתת נשק בין הצדדים? כאשר קול נהי ובכי היתומים, האלמנות האמהות והאבות השכולים עולה בעוצמתו על קולם של הפוליטיקאים; כאשר עוצמת הכאב של הקורבנות וקרוביהם עולה על הכאב הכרוך בהכרה בזכויותיהם של האחרים, כלומר – כאשר מתגברים הפוליטיקאים -או לפחות רב העם – על הכאב הכרוך בהודאה שזה לא ייגמר אם לא נדבר, ושעוצמת הדיבור צריכה להיות לפחות שווה לעוצמת הלוחמה . רק אז ירשו שני הצדדים, מוכים, עצובים, אומללים וחסרי אונים – ליונת השלום לנחות בשטח ההפקר ביניהם ולהקים שובך. והרי יכלו לכאורה לעשות זאת עוד קודם, לא? לא, לא,, לא יכלו. כי רק בני אדם הם…רק בני אדם.

הוכחה עצובה לתפקיד הכאב בהבאת השלום אפשר לראות במעגל הורים – פורום משפחות שכולות ישראלי פלשתינאי. שם מאפשרת עוצמת הכאב לפקוח עיניים, ו ל ד ב ר … להתחיל תהליך. כי שלום הוא ת ה ל י ך ולא שום דבר אחר.
כל דבר אחר נוגע בשורש קרב וקבר: עוד ועוד קורבנות אחרי קרב בין שני הצדדים שלא יודעים להתקרב אחד אל השני אחרת.. עד שבסוף הם מתקרבים פוקחים עיניהם בתמיהה לאמור: אוי, מוזר, גם הם בני אדם כמונו…
וכבר אמר ר. נחמן מברסלב:
"עיקר השלום הוא לחבר שני הפכים. ואל תיבהל אם אתה רואה עם (במקור: אדם) אחד שהוא בהיפוך גמור מדעתך, וידמה לך שאי אפשר בשום אופן להחזיק בשלום עימו. שני עמים (במקור: בני אדם) שהם שני הפכים ממש – אל תאמר שאי אפשר לעשות שלום ביניהם. אדרבא, עיקר שלמות השלום (הוא) להשתדל שיהיה שלום בין שני הפכים". את השלום יש לרדוף, לא לחכות שיבואו המנוולים מהצד השני ויודו שהם מסכימים לדבר, (אנחנו הרי תמיד… תמיד…אמרנו…) אלא ל ר ד ו ף = להשקיע הרבה מודיעין ואנרגיה ותחבולות ועידוד המעטים שכן רוצים ומתן כבוד לצד השני, כן כן. ואז.. אז, הוא יבוא.

אז מי רוצה להתעורר ולהצטרף לחיים ולשמחה, לפקיחת העיניים ולא לשכול? היי, היי , חברים, לא כולם ביחד…

Read Full Post »

לכב. העורך,

 

בימים אלו של התלהמות (צודקת!) וקלות מעטים מדי (בצדק!) של היסוס בעניין המשך הדרך, לא רציתי לומר דבר: הרי התותחים רועמים עכשיו..

אבל אולי למשורר כמו עמיחי מותר?

הנה מה שהוא אומר:

 

מן המקום בו אנו צודקים

לא יצמחו לעולם

פרחים באביב.

המקום בו אנו צודקים

הוא רמוס וקשה

כמו חצר.

אבל ספקות ואהבות עושים

את העולם לתחוח

כמו חפרפרת, כמו חריש.

 

ולחישה תישמע במקום

שבו היה הבית

אשר נחרב..

 

זה הכל

 

דר. מיכאל פרסיקו

Read Full Post »

Older Posts »

%d בלוגרים אהבו את זה: